عید فطر از دیدگاه حضرت امام خمینی رحمة الله علیه



از نظر حضرت امام (ره) عید فطر بعد از یک ماه روزه داری جشن میهمانی و عید برای ضیافت الهی و روز لقاءالله و وصال است وجشن پیروزی بر هوای نفس و شیطان و موفقیت بر انجام دستورالهی است.
حضرت امام (ره) می فرمایند: عید شریف فطر، عید ضیافت الله و روز عید فطر برای روزه، لقاءالله است و عید ماه مبارک رمضان ، عید وصال است. از نظر حضرت امام به برکت میهمانی الهی در ماه رمضان در روز عید فطر وحدت و همدلی در جامعه ایجاد شده و مردم با اجتماع برای نماز عید و شنیدن خطبه های نماز عید راه عزت و سربلندی در مقابل دشمنان جهانخوار پیدا می نمایند و تسلیم هوای نفس و شیطان نخواهند بود.

ادامه نوشته

انواع انسانها از دیدگاه دکتر شریعتی


دکتر علی شریعتی انسانها را به چهار دسته تقسیم کرده است:

1. آنانی که وقتی هستند هستند وقتی که نیستند هم نیستند

عمده آدمها. حضورشان مبتنی به فیزیک است. تنها با لمس ابعاد جسمانی آنهاست که قابل فهم می‌شوند. بنابراین اینان تنها هویت جسمی دارند.


2. آنانی که وقتی هستند نیستند وقتی که نیستند هم نیستند

مردگانی متحرک در جهان. خود فروختگانی که هویتشان را به ازای چیزی فانی واگذاشته‌اند. بی شخصیت‌اند و بی اعتبار. هرگز به چشم نمی‌آیند. مرده و زنده‌اشان یکی است.


3. آنانی که وقتی هستند هستند وقتی که نیستند هم هستند

آدمهای معتبر و با شخصیت. کسانی که در بودنشان سرشار از حضورند و در نبودنشان هم تاثیرشان را می گذارند. کسانی که هماره به خاطر ما می‌مانند. دوستشان داریم و برایشان ارزش و احترام قائلیم.


4. آنانی که وقتی هستند نیستند وقتی که نیستند هستند

شگفت انگیز ترین آدمها. در زمان بودشان چنان قدرتمند و با شکوه اند که ما نمی‌توانیم حضورشان را دریابیم. اما وقتی که از پیش ما میروند نرم نرم آهسته آهسته درک می‌کنیم. باز می‌شناسیم. می فهمیم که آنان چه بودند. چه می گفتند و چه می خواستند. ما همیشه عاشق این آدمها هستیم . هزار حرف داریم برایشان. اما وقتی در برابرشان قرار می‌گیریم قفل بر زبانمان می‌زنند. اختیار از ما سلب می‌شود. سکوت می‌کنیم و غرقه در حضور آنان مست می‌شویم و درست در زمانی که می‌روند یادمان می آید که چه حرفها داشتیم و نگفتیم. شاید تعداد اینها در زندگی هر کدام از ما به تعداد انگشتان دست هم نرسد.

شریعتی، مروج آرمان امام خمینی


خبرگزاری شبستان در یادداشتی شریعتی را مروج آرمان امام خمینی می خواند و می نویسد: آرمان‌هایی‌ که‌ شریعتی‌ از تشیع‌ و روحانیت‌ در ذهن‌خود ترسیم‌ می‌کند، علی‌القاعده‌ باید در امام‌ خمینی‌ عینیت‌ یافته‌ باشد. این‌ استنباط‌ را می‌توان‌ در نوشته‌ها و اسناد شریعتی‌ یافت‌. وی‌ در کتاب‌ خودسازی‌ انقلابی‌ از امام‌خمینی‌ که‌ در مقابل‌ صهیونیزم‌ موضع‌ گرفت‌ و از آرمان‌ فلسطین‌ دفاع‌ کرد، تجلیل‌می‌کند. وی‌ همچنین‌ از آیت‌الله‌ خمینی‌ به‌ عنوان‌ "مرجع‌ بزرگ‌ عصر ما" نام‌ می‌برد و در ترسیم‌ خط‌ قیام‌ روحانیت‌ می‌نویسد: 
"... ظهور روح‌های‌ انقلابی‌ و شخصیت‌های‌ پارسا، آگاه‌ و دلیری‌ که‌ به‌ خاطروفادار ماندن‌ به‌ ارزش‌های‌ انسانی‌ و پاسداری‌ از حرمت‌ و عزت‌ اسلام‌ و مسلمین‌ گاه‌ به‌ گاه‌ در برابر استبداد، فساد و توطئه‌های‌ استعمار قیام‌ می‌کرده‌اند،از این‌ گونه‌ است‌ قیام‌هایی‌ که‌ از زمان‌ میرزای‌ شیرازی‌ تا اکنون‌، آیت‌الله‌ خمینی‌،شاهد آن‌ بوده‌ایم‌." 
شریعتی‌ قیام‌ خرداد 42 را گسستن‌ پیوند روحانیت‌ و سلطنت‌ که‌ در شیعه‌400 سال‌ بعد از صفویان‌ دوام‌ داشت‌ ارزیابی‌ می‌کند و امام‌ خمینی‌ را چنین‌ توصیف ‌می‌کند: "در خاموش‌ترین‌ ایامش‌ ناگاه‌ خفته‌ای‌ از این‌ اصحاب‌ افسوس‌ بیدار می‌شود و ازکهف‌ حجره‌ای‌ بیرون‌ می‌پرد و ابوذروار بر سرقدرت‌ فریاد می‌زند و اسرافیل‌وار در صور قرآن‌ می‌دمد و گورها را برمی‌شوراند و امنیت‌ سپاه‌ قبرستان‌ را برمی‌آشوبد و محشر قیامتی‌ برپا می‌کند." 
این‌ مواضع‌ آشکار شریعتی‌ در مورد امام‌ خمینی‌ بود. اسناد ساواک‌ نشان‌ می‌دهد شریعتی‌ در نهان‌ نیز در پی‌ ترویج‌ امام‌ خمینی‌ بود. طبق‌ گزارش‌ ساواک‌، شریعتی‌ پس‌ ازبسته‌ شدن‌ حسینیه‌ به‌ طرف‌داران‌ خود دستور داده‌ است‌ که‌ در مجالس‌ به‌ نام‌ طرف‌داران ‌آیت‌الله‌ خمینی‌ با معممین‌ و طلاب‌ بحث‌ نموده‌ و آنان‌ را به‌ طرف‌داری‌ خمینی‌ گرایش ‌دهند. 
منبع: خبرگزاری شبستان 
http://www.shabestan.net/fa/pages/?cid=5040

شریعتی را از کجا آغاز کنیم؟



مطلب پیش رو نوعی دسته بندي روش مطالعه ي کتابهاي معلم شهید دکتر علی شریعتی میباشد که براي سهولت خوانندگان و علاقمندان آثار دکتر که در سطوح مختلف فکري و مطالعاتی قرار دارند و زمان یا حوصله ي کافی براي مطالعه ي کلیه ي مجموعه آثار معلم را ندارند، و یا مایل به آغاز مطالعه ي این مجموعه آثار میباشند ولی براي نقطه ي عزیمت و شروع خود دچار سردرگمی هستند ، در نظر گرفته شده است.

بدیهی است اینگونه راهنماییها در خط سیر مطالعه ي آثار دکتر خالی از نقصان نیست و نمی تواند در برگیرنده ي تمامی دغدغه هاي معلم شهید باشد و دوستداران و مخاطبان صادق و خوشفهم او میتوانند خود نیازشان را تشخیص داده و اثر مورد نظرشان را حتا در جهت مخالف متن پیشنهادي انتخاب کرده و از آن سود برند.

ذکر این نکته ضروري است که کلیه ي آثاري که به نام "کویریات" معروف است و نسل امروز شریعتی را با آن آغاز میکند، متاسفانه ممکن است براي بعضی به دلیل شناخت کم از فلسفه، ادبیات، روانشناسی، جامعه شناسی یا ادیان و عرفان و تاریخ، و نیز نداشتن آشنایی با "فرهنگ واژگان معلم شهید" و یا کمبود در مطالعه ي منابع درجه دوم یا نقدها و مقالات پیرامون زبان کویري شریعتی ، گاهی دچار آشفتگی فکري یا بدفهمی "کویریات" شوند. از اینرو کلیه ي آثار شریعتی که به این لایه ي فکري اش تعلق دارد ( چه آنها که قید کردهایم و چه آنهایی که در متن گلچین شده ي فعلی نام نبرده ایم ) در بخش ( ج ) قرار میگیرد. امید است این اقدام کمک کوچکی باشد در راه دستیابی به پاسخ این پرسش که امروز باید خود را از کجا آغاز کنیم؟

 

الف ) کتابهاي زیر مناسب براي کسانی است که هنوز هیچ یا تعداد زیادي از کتابهاي استاد را نخوانده اند:

 

1- پدر، مادر، ما متهمیم! ( م . آ . 22 . مذهب علیه مذهب )

 2- از کجا آغاز کنیم ؟ ( م . آ . 20 . چه باید کرد؟ )

 3- چه باید کرد؟ ( م . آ . 20 . چه باید کرد؟ )

 4- نیازهاي انسان امروز ( م . آ . 25 . انسان بی خود )

 5- نقش انقلابی یاد و یادآوران در تاریخ تشیع ( م . آ . 7 . شیعه )

 6- انتظار عصر حاضر از زن مسلمان ( م . آ . 21 . زن- فاطمه فاطمه است )

 7- یک جلوش تابینهایت صفر! ( م . آ . 35 . آثار گونه گون )

 8- خودآگاهی و استحمار ( م . آ . 20 . چه باید کرد؟ )

 9- به کجا تکیه کنیم ؟ ( م . آ . 36 . آثار جوانی )

 10 - فلسفه نیایش  1( م . آ . 8 . نیایش)

 11 - ویژگیهاي تمدن امروز ( م . آ .12 . تاریخ تمدن )

 12 - نگاهی به تاریخ فردا ( م . آ . 31 . ویژگیهاي قرون جدید )

 13 - تاریخ و ارزشآن در اسلام ( م .آ . 29 . میعاد با ابراهیم )

 14 - دریغها و آرزوها ( م . آ . 25 . انسان بیخود + م . آ . 27 . بازشناسی هویت ایرانی – اسلامی)

15- از هجرت تا وفات ( م . آ . 28 . روش شناخت اسلام )

 16 - اقبال معمار تجدید بناي تفکر اسلامی ( م . آ . 5 . ما و اقبال )

 17 - میزگرد، پاسخ به سوالات و انتقادات ( م . آ . 22 . مذهب علیه مذهب )

 18 - فاطمه فاطمه است ( م . آ . 21زن- فاطمه فاطمه است )

 

ب) کتابهاي زیر مناسب براي کسانی است که با چهارچوب اصلی فکر استاد آشنایی پیدا کرده اند:

 

19 - خداحافظ شهر شهادت ( م . آ . 22 . مذهب علیه مذهب )

 20 - پیام امید به روشنفکر مسئول – تفسیر سوره ي روم ( م .آ . 20 . چه باید کرد؟ )

 21 - آري اینچنین بود برادر ( م . آ . 22 . مذهب علیه مذهب )

 22 - ماشین در اسارت ماشینیسم ( م. آ . 31 . ویژگیهاي قرون جدید )

 23 - علی حقیقتی برگونه ي اساطیر ( م . آ . 26 . علی )

 24 - پیروان علی و رنجهایشان ( م . آ . 26 . علی )

25 - الیناسیون و دیالکتیک کار و احتیاج در مارکسیسم ( م . آ . 17 . اسلام شناسی 2)

26 – استخراج و تصفیه هاي منابع فرهنگی ( م . آ . 20 . چه باید کرد؟ )

 27 - بازگشت به خویشتن + بازگشت به کدام خویش؟ ( م . آ . 4بازگشت )

 28 - شهادت + پس از شهادت ( م . آ . 19 . حسین وارث آدم )

 29 - تاریخ و شناخت ادیان 1 و 2 ( م . آ . 14 و15 )

30- تشیع سرخ ( م . آ . 9 . تشیع علوي و تشیع صفوي )

 31 - مسئولیت شیعه بودن ( م . آ . 7 . شیعه )

 32 - انتظار مذهب اعتراض( م . آ . 19 . حسین وارث آدم )

 33 - روشنفکر و مسئولیت او در جامعه ( م . آ . 20 . چه باید کرد؟ )

 34- شیعه یک حزب تمام ( م . آ . 7 . شیعه )

35 - پیروزي پس از شکست ( م . آ . 26 . علی )

 36 - هنر در انتظار موعود ( م . آ . 32 . هنر )

37 - اسلام شناسی درسهاي 1 تا 11 ( م . آ . 16 . اسلام شناسی 1)

38 - حسین وارث آدم ( م . آ . 19 . حسین وارث آدم )

39 - تحلیلی از مناسک حج ( م . آ . 6)

40 - زیباترین روح پرستنده ( م . آ . 8 . نیایش)

 41 - فلسفه نیایش- 2 ( م . آ . 8 . نیایش)

42 - مذهب علیه مذهب ( م . آ . 22 . مذهب علیه مذهب )

43 - نامه به پدر ( آخرین نوشتهي دکتر درسال 56 در ساعاتی قبل از هجرت از ایران ) ( م . آ . 1 . با مخاطبهاي آشنا )

44 - روش شناخت اسلام ( م . آ . 28 . روش شناخت اسلام )

 45 - امت و امامت ( م . آ . 26 . علی )

 46 - فرهنگ، تمدن و ایدئولوژي ( م . آ . 23 . جهان بینی و ایدئولوژي )

 47 - انسان بی خود ( م . آ . 25 . انسان بی خود )

 48 – اسکولاستیک جدید ( م . آ . 31 . ویژگیهاي قرون جدید )

 49 - چهار زندان انسان ( م . آ . 25 . انسان بیخود )

50 – تخصص و بیگانگی از خود ( م . آ . 10 . جهتگیري طبقاتی اسلام )

 51 - سلامهاي نماز ( م . آ . 2 . خودسازي انقلابی )

 52 – فلسفه ي تاریخ یا مارکسیسم در سه دوره ي زندگی مارکس( م . آ . 17 . اسلام شناسی 2)

 53 - بررسی کوتاه مسئله ي ولایتعهدي امام رضا ( م . آ . 28 . روش شناخت اسلام )

 54 - تلقی مذهب از دید روشنفکر واقع بین و روشنفکر مقلد ( م . آ . 31 . ویژگیهاي قرون جدید )

 55 - هجرت و تمدن (م . آ . 23 . جهان بینی و ایدئولوژي )

 56 - قاسطین، مارقین، ناکثین ( م . آ . 26 . علی )

 57 - نامهاي به احسان ( نامه ي معروف سال 52 و قبل از زندان دکتر ) (م . آ . 1. با مخاطبهاي آشنا )

 58 - تاریخ ایران پس از اسلام ( م . آ . 27 . بازشناسی هویت ایرانی - اسلامی)

 59 - سیماي محمد ( م . آ . 30 . اسلام شناسی  درسهاي مشهد )

 60 - اباذر مردي از ربذه ( م . آ .3 . ابوذر )

 61 - دو شهید – قصه ي حسن و محبوبه (از شما دوتن شهید شاهد... ( م . آ . 1 . با مخاطبهاي آشنا )

 62 - قرآن وکامپیوتر ( م . آ . 28 . روش شناخت اسلام )

 

ج) کتابهاي زیر مناسب براي کسانی است که مطالعه ي پیشرفته اي در مسائل اصولی اسلام و مختصري فلسفه و جامعه شناسی و ... در مکتبهاي مغرب زمین دارند:

 

63 - جامعه شناسی ساینتیستی (م . آ . 31 . ویژگیهاي قرون جدید )

 64 - عرفان، برابري، آزادي ( م . آ . 2 . خودسازي انقلابی )

 65 – ریشه هاي اقتصادي، طبقاتی و انسانی رنسانس( م . آ . 31 . ویژگیهاي قرون جدید )

 66 - مخروط جامعه- شناسی فرهنگ( م . آ . 20 . چه باید کرد؟ )

 67 - تشیع علوي و تشیع صفوي ( م . آ . 9 . تشیع علوي و تشیع صفوي )

 68- انسان و اسلام و مکتبهاي مغرب زمین ( م . آ . 24 . انسان )

69 –پرسش و پاسخ ها ( 11 پاسخ معروف دکتر به اعضاي مذهبی مردد سازمان مجاهدین بعد از انقلاب ایدئولوِژیک سال

54 ) ( م . آ . 23 . جهان بینی و ایدئولوژِي )

70 -خودسازي انقلابی ( م . آ . 2 . خودسازي انقلابی )

 71 - نامه به سر سید احمد خان + نامه به برادر ( م . آ . 34 . نامه ها)

72 -گرایشهاي سیاسی در قرون معاصر ( م . آ . 12 . تاریخ تمدن )

 73 - جهان بینی مادي و مذهبی ( م . آ . 23 . جهان بینی و ایدئولوژي)

74 - ایدئولوژي چیست؟ ( م . آ . 23 . جهان بینی و ایدئولوژي )

 75 - متدولوژي علم ( م . آ . 31. ویژگیهاي قرون جدید)

 76 - رنج بودن ( هبوط ) + کویر + معبد + در باغ ابسرواتور + توتمپرستی و ... ( م . آ . 13 هبوط در کویر)

77 - اگزیستانسیالیسم ( م . آ . 18 . اسلام شناسی 3)

78 - مارکسیسم ( م . آ . 17 . اسلام شناسی 2 )

79-جهان بینی بسته و جهان بینی باز + هجرت زمینه ساز جهان بینی باز (م . آ . 31 . ویژگیهاي قرون جدید )

 80 – گفتگوهاي تنهایی ( م . آ . 33 در دو بخش)

پ.ن:

شب قدر در کلام دکتر شریعتی


‌بسم الله الرحمن الرحيم

 اناانزلناه في ليله القدر

و ماادريك ما ليله القدر

ليله القدر خير من الف شهر

تنزل الملائكه والروح، فيها باذن ربهم من كل امر

سلام هي حتي مطلع الفجر »


« ما «آن» را فرود آورديم درشب قدر

و چه ميداني كه شب قدر چيست؟

شب قدر از هزار ماه برتر است

فرشتگان و آن روح دراين شب فرود مي‌آيند

به اذن خداوندشان از هر سو

سلام بر اين شب تا آنگاه كه چشمه خورشيد ناگهان مي‌شكافد! »

 

 

تاريخ قبرستاني است طولاني و تاريك، ساكت و غمناك، قرن‌ها از پس قرن‌ها هم تهي و هم سرد، مرگبار و سياه و نسل‌ها در پي نسل‌ها، همه تكراري و همه تقليدي، و زندگي‌ها، انديشه‌ها و آرمان‌ها همه سنتي و موروثي، فرهنگ و تمدن و هنر و ايمان همه مرده ريگ!


ناگاه در ظلمت افسرده و راكد شبي از اين شب‌هاي پيوسته، آشوبي، لرزه‌اي، تكان و تپشي كه همه چيز را بر مي‌شود و همه خواب‌ها را برمي‌آشوبد و نيمه سقف‌ها را فرو مي‌ريزد. انقلابي در عمق جان‌ها و جوششي در قلب وجدان‌هاي رام و آرام، درد و رنج و حيات و حركت و وحشت و تلاش و درگيري و جهد و عشق و عصيان و ويرانگري و آرمان و تعهد، ايمان و ايثار!


نشانه‌هايي از يك «توليد بزرگ»، شبي آبستن يك مسيح، اسارتي زاينده يك نجات!


همه جا ناگهان، «حيات و حركت»، آغاز يك زندگي ديگر، پيداست كه فرشتگان خدا همراه آن «روح» در اين شب به زمين، به سرزمين، به اين قبرستان تيره و تباه كه در آن انسان‌ها، همه اسكلت شده‌اند، فرود آمده‌اند.


اين شب قدر است.


شب سرنوشت، شب ارزش، شب تقدير بر يك انسان نو، آغاز فردايي كه تاريخي نور را بنياد مي‌كند.


اين شب از هزار ماه برتر است، شب مشعري است كه صبح عيد قرباني را در پي دارد و سنگباران پرشكوه آن سه پايگاه ابليسي را!


شب سياهي كه در كنار دروازه مني است، سرزمين عشق و ايثار و قرباني و پيروزي!


و تاريخ همه اين ماه‌هاي مكرر است، ماه‌هايي همه مكرر يكديگر، سال‌هايي تهي و عقيم، قرن‌هايي كه هيچ چيز نمي‌آ‏فرينند، هيچ پيامي بر لب ندارند، تنها مي گذرند و پير مي‌كنند و همين و در اين صف طولاني و خاموش، هر از چنديشبي پديدار مي‌گردد كه تاريخ مي‌سازد، كه انسان نو مي‌آفريند و شبي كه باران فرشتگان خدايي باريدن مي‌گيرد، شبي كه آن روح در كالبد زمان مي‌دمد، شب قدر!


شبي كه ازهزار ماه برتر است، آنچنانكه بيست و چند سال بعثت محمد، از بيست و چند قرن تاريخ ما برتر بود.


سال‌هايي كه آن «روح» برملتي و نسلي فرود مي‌آيد از هزار سال تاريخ وي برتر است. و اكنون، براندام اين اسلام اسلكت شده، برگور اين نسل مدفون و برقبرستان خاموش ما، نه آن روح فرود آمده است، سياهي و ظلمت و وحشتشب هست، اما شب قدر؟


شبي كه باران فرو مي‌بارد، هر قطره‌اش فرشته‌اي است كه بر اين كوير خشك و تافته، در كام دانه اي، بوته خشكي و درخت سوخته‌اي و جان عطشناك مزرعه‌اي فرو مي‌افتد و رويش و خرمي و باغ و گل سرخ را نويد مي‌دهد.

چه جهل زشتي است در اين شب قدر بودن و در زير اين باران ماندن و قطره‌اي از آن برپوست تن و پيشاني و لب وچشم خويش حس نكردن، خشك و غبار آلود زيستن و مردن!


هركسي يك تاريخ است. عمر، تاريخ هر انساني است و در اين تاريخ كوتاه فردي، كه ماه‌ها همه تكراري و سردوبي معني مي گذرد، گاه شب قدري هست و درآن از همه افق‌هاي وجودي آدمي فرشته مي‌بارد و آن روح، روح القدس، جبرئيل پيام‌آور خدايي برتو نازل مي‌شود و آنگاه بعثتي، رسالتي، و براي ابلاغ، از انزواي زندگي و اعتكاف تفكر و عبادت وخلوت فراغت و بلندي كوه فرديت خويش به سراغ خلق فرود‌آمدني و آنگاه، در گيري و پيكار و رنج و تلاش و هجرت و جهاد و ايثار خويش به پيام!

كه پس از خاتميت، پيامبري نيست، اما هر آگاهي وارث پيامبران است!


آن «روح» اكنون فرود آمده است، در شب قدر بسر مي‌بريم. سال‌ها، سال‌هاي شب قدر است، در اين شبي كه جهان ما را در كام خود فرو برده است و آسمان ما را سياه كرده است، باران غيبي باريدن گرفته است، گوش بدهيد، زمزمه نرم و خوش آهنگ آن را مي‌شنويد، حتي صداي روييدن گياهان را درشب اين كوير مي‌توان شنيد.

سلام بر اين شب، شب قدر شبي كه از هزار ماه، از هزار سال و هزار قرن برتر است، سلام، سلام،سلام،... تا آن لحظه كه خورشيد قلب اين سنگستان را بناگاه بشكافد، گل سرخ فلق برلب‌هاي فسرده اين افق بشكفد و نهر آفتاب بر زمين تيره ما ... و بر ضمير تباه ما نيز جاري گردد. تا صبح بر اينشب سلام !

 

م. آثار ۲ -  خودسازي انقلابي